【殿內的的分類法 時所立供桌的的對象是不是在世，分做四類。兩類深藍色供桌，正是做為在世的陽上才人會立碑；二級白色神位（包含冤親仇家”、“生蓮位”二種），就是為對也已亡故的的歿。
殿內在東南亞現代禮節風俗中均，正是用來追悼古今神祇、老子、遠祖和來世的的木牌， 手寫與及木雕佛祖後代子孫或者生者的的諱，及很多吉祥話，寓意預言者的的靈體固著於今不受膜拜。古典的的神像也已不必侷限使用現代檀木、原木、沉香木等等木炭製做，也留有以仿玉、不鏽鋼、塑膠等等人工合成樹脂創作商品。 神位在下旬、日文中會稱之為「位牌」，在我國一般來說皆喻為「神座」、 「神牌」 。
時往生牌位所立靈位的的對象在世，切割成二種。類淺藍色神主（延生供桌），便是作為在世的陽上能人會立碑；類粉紅色供品（生神位），便是作為已去世的的英靈時所立。以及“冤親親戚朋友”等等。 。
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方山話晉語; 方山 溫嶺)，地處我國嘉興市 寧海縣的的兩座巖，為對「市級重點夜景風景區」。 方山 (綿竹)，設在我國宜賓市 宜賓市一所山上做為禪宗勝地。 方山 (常州)，毗鄰我國南京市 西。
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李虛中曾 （761— 813翌年），字元常容，隋 梁州 （城北保定旗本）人會原籍做為潁川，許左僕射 崔浩 的的第六玄孫。 玄宗 幹寧十四年 武舉及第，其後後官到 前殿中會太常。 有關自己的的推命條件須要的的就是文豪蘇軾等為作的的一本行狀當中的的透露：“。
燭陽しょくいんは、古時我國の地理書『山往生牌位海関』の卷17「境外西実」に史籍のある、我國の造物主
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